Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A656 Romanized form in Unicode transcription va 𑖪 CBETA CHARACTER SD-A6B4 Romanized form in Unicode transcription kṣa 𑖎𑖿𑖬 CBETA CHARACTER SD-DA42 Romanized form in Unicode transcription oṃ 𑖌𑖽 CBETA CHARACTER SD-A5A9 Romanized form in Unicode transcription na 𑖡 CBETA CHARACTER SD-A5F0 Romanized form in Unicode transcription maḥ 𑖦𑖾 CBETA CHARACTER SD-A5E5 Romanized form in Unicode transcription ma 𑖦 CBETA CHARACTER SD-A57B Romanized form in Unicode transcription dha 𑖠 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-A4F2 Romanized form in Unicode transcription ī 𑖃 CBETA CHARACTER SD-A67C Romanized form in Unicode transcription si 𑖭𑖰 CBETA CHARACTER SD-A67E Romanized form in Unicode transcription su 𑖭𑖲 CBETA CHARACTER SD-A55B Romanized form in Unicode transcription tu 𑖝𑖲 CBETA CHARACTER SD-A5B5 Romanized form in Unicode transcription pa 𑖢 CBETA CHARACTER SD-A5E7 Romanized form in Unicode transcription mi 𑖦𑖰 CBETA CHARACTER SD-A557 Romanized form in Unicode transcription ta 𑖝 CBETA CHARACTER SD-A5E4 Romanized form in Unicode transcription bhaḥ 𑖥𑖾 CBETA CHARACTER SD-CFD3 Romanized form in Unicode transcription aṃ 𑖀𑖽 CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 金刚顶经莲花部心念诵次第 沙汰 问。先付题金刚界。云何置莲花部言耶 师口云。仪轨如是置之人之误事欤。金刚 者或云佛。或云智。金刚智。此義言内佛金 两部收之。次莲花部如言三部心念诵云事 也。仪轨皈命礼普贤金刚莲花主文思合之 此一
義也又云。仪轨则轨持義云云轨则法则次第 法曼荼罗。语密ニカタトレル事也。故莲花 部言云真言。云法事也莲花部配
语密又云。莲花 月轮是一物也。莲花者月轮轮事也。金界 月轮观为本体。故三義如此等多多義依 烦不书之已上
了师口云。先以次第始终可 配因行证入方便具足五句门因五自乃至方
便具足五句各
有之依烦
略之也 先从房舍作法至著座是因也菩提心为
因云云涂 香已下至五大愿了普供养而住云者是 行云云四无量观已下至陈三昧耶。此间既 圆满云者是证也菩提心论三昧地菩提
处证字被云合之云云道场观 入涅槃用羯磨印等幷成所
作智思合之 云云大虚空藏已下毕。行 法打金。方便具足也云云 巨细事或恐繁或
失念不註之师 云先金界始终行字字義句義可心 得之。胎藏界始终字云云是大旨。寻云 参堂乃至发遣等云何字耶 师云。堂者 塔婆。其中水轮岂非＊字耶如此次第
被尽云云 问。 阿字为诸字本源故为大日种子。其理大 日为诸佛能生本源。故以字为大日种 子。其心云何 师云金刚界果曼荼罗大空 点表果義故无过 寻云。空点尔也字体 字云何 师云此字非五十字随一 总合幷字也。此心云何 师云。此五十 字悉诸尊诸子真言也。真言一一文字悉无 不具声字实相之義真言云事语密カタト リ付声事也。故五十字中言说不可得ナルハ何ノ 字ソト寻ル处ニ当字一切种子真言语密为其 本故。以此字为大日种子也。サレハ一切 诸尊种子为大日种子。诸尊三昧耶形为大 日三昧耶形。诸尊形为大日形也。大者诸 義。日者佛義思合之。诸尊三昧形不出 方圆等五轮。犹略之。不出方圆二。寻云。三 角半月云何有方圆義耶 师云。圆ナル者ヲ中ヨリ 切レハ成半月。方ナル者ヲスチカヘニ切レハ成三角。 大空成水。字水轮義同。水色靑色。空色 靑色。空周遍法界水轮字。其義同不周 遍法界耶。字五轮塔似義。思合之云云又 别事初字有能生字从此能生字 至字生也云云字大日种子。又皈命義 此字有共别
二或云云二字共空点。是皈命義。令 归真如理方云云或云。或以名为真言。或 以种子为真言。或又取名初字。为种子 样。或又取御印结种子结三摩耶形。若 结尊形義方如此事等能能大才觉知分ヘ キ事也云云又或擧主真言摄伴方如一
印会或 擧伴摄主方如四印
会已上 问除梵字馀文字妄 语云義。书真言用汉字条云何 师曰以 横竖二義可会也。台藏为能入金刚为所 入義有之金刚
莲花门是也或以金界为能入台 藏为所入为所入金
刚门是也金界大日理智 不二法界。台界又不二理法身云云大曼荼 罗与羯磨曼荼罗是智也。参堂之间两拳 忿怒置腰コマヌイテ金刚合掌参云。先金 刚萨埵浅深二義思之。所以金刚萨埵铃杵 持不持事金刚萨埵普贤延命居佛
依之立给为异 云云 师口云。东寺萨宝法业四菩萨立不持铃杵。 金刚萨埵中尊奉居之羯磨会金刚萨
埵印思合之直大日 所现他受用身金刚萨埵不持铃杵。而又印 持铃杵给样也佛右上众
生左上十六尊内金刚萨埵 持铃杵云云此等皆有样事也从大日劣 持铃杵方而十六内萨埵勝实不持铃杵。 只印ニテ有ルハ上腊有持物下腊也。以之馀得 心云云即萨菩萨者只一人不得心。王爱喜 总云萨菩萨等也馀三准
知也其義下帖法萨 埵说所见。利利菩萨者
文珠＊也三昧耶会金刚萨埵五 古印十六尊内金刚萨埵胸捧。同者羊月金刚
萨埵也 次普礼䠒跪云起居。真言。義一切如来两足 礼。我云義也。ハナマンナ曩两足两足礼弭我
義弭義 付一切如来云二義。一擧大日主摄馀伴 義。二者至拏吉尼等皆大日如来异名如来 義也。普印事。师口云。一切印代用此印。 故云普印也。又五指五智也。一切印五智 印不出故云普印也云云寻云。普礼用此 印意如何。又从此印出一切印故云普 印也云云 师口云。云以定慧二手。配佛 界众生界时左配众生右配佛界也。左五 指上右五指次第重往以众生令归佛界 義外浅
内深又五体投地礼以我顶续佛足義 也。又两手初节交下圆样圆处。表我心莲 也。表心莲未分事交初节也 次涂香五 指表五体。此五体无明尘垢被秽。次以戒 香等磨莹之也云云 次三金观。掌中等三 业观吽字故云三金也。此总净三业也 云云付三密论月轮。眉间身密月轮。口论 语密月轮。心论意密月轮云云 师口云。凡 夫心赤。佛心白或凡夫心如合莲圣人心
如开莲佛心如满月 次 护身法。大旨如常云云 但净三业。三部被 甲配五部。二方有之也先净三业配佛
部三部 莲花
部披甲金刚
部 师自寻曰。三部如次三密也。 云何偏配莲花部语密耶。师自会云。体云 字フサヌト佛部。云三部总体故三密一度 呼云净三业。相云字显读有之。相者差别 義。故莲花部所显三部差别也。金刚部当 用披甲作三古印。此显有三部也。サレハ 护身法显三三平等義。佛部莲合印。释之 者。今所言莲花合者非三部中莲花部。花藏 世界莲花也。未敷莲花万德含育義。从佛部 显莲部莲花部所开敷莲花印莲花部处 犹手合。从＊莲部显金部事ヲ显ト𬼀金部ノ所ニ两 手ヲ引分テ其印作之。莲花者淸净義。为净三 业结此印。月轮云水轮。两手满月令湛圆 圆海净三业也。五指五智。左台藏右金刚 两手合ルハ理智冥合義。付五指大指空大日。种
子第五 小指地大日
初中三指三部也。佛水风其长ケ等。 人ニ取テモ等シ吉相。我等水风コソ片方ニ𬼀长。小ク细キ カワリニ长ク大ナリフトキ代ニ短也。フトキヲ 加细成平等。初第五表平等義如形 注了 师口云。净三业真言義。自性淸净 也一切诸法自性淸净我云也。次加持香水。 师云。空作水用见疏故空水捻之中マロナ ルハ表水轮。字形加持水故表形性 德圆福海上表显三密ノ智用故作三古印 也云云军荼利者甘露義。使水甘露故云云 散杖大形一尺八寸八葉独古
形也キリキリヲ ハ不用之。诵览烧净義 次以五古印加持供物意。五指五智。从 印降五智法水。使供物甘露故云云字 观净地具等云云寻云。上净三业等可至此 又用之心云何 师云。自他身异故。自他各 有自他云云佛部心印。内缚作显心形也云云 又寻云。先大日。次四礼スヘキニ四礼後。礼 大日事云何 师云。稽首接足義。从下上 礼上上也云云五悔配五智有二方。一者 五段如次法界体性智等配之云云二者初 段配阿閦。乃至第五段配大日五大愿配 五智二方。一者如次配法界体性智等方。 二者如次配大圆镜智等方。体性智初与 五异也。第二愿对平等性智等。方同事。五 悔普贤十愿中见之。次四无量观四佛。勝 心大日云云师云。妙观察智印依字也。 四字头已下四指。二空涅槃点此内
義无
量也
思之或又此印作无量寿也。风寿三世常住 義大日弥陀
一佛義此等无边義审察之。次。金刚轮 是轮旦也。上正报。此下依报。此次金刚网可 有佛令雲集料其料。下开门契何料耶。师 口云。下方幷横八方诸佛集料云云次金刚缚 印。内外缚此缚共二空风侧交条云何 师 云。虚空无得法也。故普遍内外事表欤。次 普贤三昧耶等正法轮身成道。次降三世等 教令轮身成道乃至召罪。摧罪。业障除。等 约自行化他。或随众生意
乐成道不同事臆持之业障除依无召罪摧 罪次第。金刚掌结之。今有召罪等。故虚合 云云师传 次成菩提。自证。五相利他成道云云成菩提 莲花契八葉印云云成菩提五相成身廣略计 也云云成菩提所解极不用五相。五相成 身初数息观依深秘義字观也。息其体水 性也。息下从齐轮出。对五轮时齐轮对水 轮也云云入观ノ𪜈ハ身ト息ト心ノ三能ク定ルニ如幻如 焰等十缘生句也此五
擧行者未成佛已前不 思议事现心旦前可住十缘生句月上如 来者大日也新译
注见付此文五相成身者。通达 菩提心。心成莲花。证莲花身。佛身圆满是 五相也。廣莲花等成莲花摄诸佛伽持佛身 圆满内外二意云云付五相成身以通达菩 提心等如次因行等五句法门对此方。又如 次对阿閦等五佛方云云又付通达菩提心 本有法界体性智菩提发行菩提二方如常先 付渐进行者始通达菩提心者真言见道位 也。次修菩提心者修道位也云云具见仪轨 文。质多者心云事也。此真言心句義上说文 见。次恶第四恶大师次第アソ
ワカト有云云 寻云。第五方 便具足可成五古。云何 师云第四恶有 方便具足義也。行句前因功能不失。乃至 入句前因行证三具足之故云云次菩提心不 辨能所上浅辨能所。阿赖耶者此云无 垢。初二成身只月轮许ヲ观セサセテ。从第三月 轮之上若八葉种子若三昧耶形等此观教也 云云廣敛捲舒自在義。显观自在義云云证 莲花月轮令普通法界擧身即月轮。月轮 即莲花。无别体前成莲处浅月轮。莲花有 别体云云佛身圆满既自证成道极了。诸佛 加持本有佛加持前修生显得佛一体令冥 会也云云ウス尼乃至宝冠相中大切相小 小擧前内证经事印作显也。毫相印左拳安 脇。右拳安毫所如来拳ニ作之云云宝冠外 五古云云五相成身ヲ浅ハカニ观シ方ハ通达菩提心ノ 处ニテ我レ已发スト菩提心思ヒ。修菩提处ニテハ我已 修スト菩提行观。成菩提证佛身圆满如文已 成シ证シ满スト思ヘハ不违深观也。又云初通达菩 提心自证成道极。後四相成身利他成道云 義。菩提心论若人求佛惠等文思合之一義 此从深浅出義也云云二者从浅至深義。至 第五。自证三菩提满足義云云三者此浅深二 次第。初通达菩提心处横幷具義云云现世 证得欢喜地。後十六生成正觉文准之。三義 可得心之初地者初本初。地心地。依此義 初地不浅云云次遍照尊印三昧耶会同事 显不附中如三古形云云次四佛ケイ曼从 首手开分一度垂带不舞。次结曹七度加 持。後喉モトニ三度舞耳下ヨリ後カイサテ耳 上ヨリ前サマニ引コシテ喉下如前旋舞。各三度了 二拳二风许申如垂带手开胸前三度舞カ ロク柏掌不合掌
第一也柏掌有多義。或摧破義。或 惊觉義。欢喜義云云或一度。次现智身。内缚 或三度。或一度。召禅智入掌。见智身前印 但サテ有也云云现智见智等流身自证成道。 四相成佛事成道外被
显也等流身自证成道四 明成佛事成道外被
显也等流身有二義云云 次道场观道场观已前正报此依报。国土此 有自他。自遣前。此明他受用方也云云此 表五部。故明五轮观。表三部时水风金三 轮可观サレハサシ
タル次第有寻云。空水二轮其形同圆 云何。师云。水轮有圆。空轮无圆云云或空圆 普遍实マロナリ。水实マロナルニ非。方 圆三角等器满足云圆也云云九山表两部 九尊。八海表性德圆满。金龟九山下亘有 或空成水用故同
圆有何苦哉道场观时观五字字倒观之 云云前五相成身大曼荼罗为本体悉收馀 法。此道场观时三昧曼荼罗为主尽一切 也。法界生印如台
次第大海印违文。大体内缚体 二空合侧月不合七金山又违文云云道场观 者法界宫密严
土如来拳印。诸印或作种子或 作三昧耶形。或作尊形等。不将足束不 具也。此拳印大三法羊具被作显。先道场 观三昧耶形为本其定云云左拳マロラカニ セヨ。表轮圆具足義。配地等事如例五轮 窣塔婆也三昧耶形也。空指所无圆義。故右 拳圆握之。令表圆義。或空轮杂色也。以右 拳五大表五色云云或寻云。五轮中地形风 形不被心得云何 师云。地顺世情且ツ ク方也。风轮遍空其形实圆也。而作半月 事风有行动義。从西往东在东无西義也 余方
亦尔故作半月。或日月共圆显月形时为 异日半月显之此方为异馀圆形。仰月作 之欤上重空点为显圆義
涅槃点时共圆作之又云轮中央想心 字。左右有字短阿
也已上三字共狮子种 子云云四佛所坐乘物从狮子生＊也有智马
宝马 又有唵仆欠是三身法
报应真言 云云次虚空藏宝光幢笑总体 云云次小金刚轮壇也云云次壇上羯磨轮 眷属云云次振铃不用。次开门契左右
四开次大 钩召前後アマタ请见入方方三摩地トチ カウテ奉请诸佛也云云次金刚王交臂 二头弹指惊觉義云云次大三昧耶狮子吼 義云云次阿伽此云无垢或随水轮
体云圆满＊云云香汤温室 義。十八道沐两足者稽首接足義。实奉令 沐五体也云云沐浴二義。一和光同尘垢洗 義。二者悟未开前我所依正二报共有垢 捨淸净佛土我所令冥会。御カリソメニ 有垢義有之云云此次语三不空归本土 阏伽器浊奉令浴云云又语云。阿难申佛 云。无对治难愈身瘠云何可治候。佛言。 温室令沐众僧其汁令浴云云三度シタツ ルハ受与灌顶義行者所
云云次华座非大日 独。从此印无量华坐流出海会圣众奉令 坐云云次赞诸佛来悦義尙如
世礼次振铃等作 法让前沙汰云云此度无沙汰云云而私然 而私令抽掷掷时诵吽字云云无铃者用 印。其印相者左金刚奉安腰。右头已下四 指マロカニシテ空入其内指末下成垂振 之。振铃作法。大日智拳印又稽首接足義。 以众生头续佛界足也。即身成佛印也。左 头指根本无明。馀四指四住地。左本有萨埵 众生界。右五指五智智拳。握左头指初节。众 生界引入佛界義无明入明義。即身成佛義 也云云五相成身时。既成佛＊了至振铃时趣 利他成道也。从参堂时吾身金刚萨埵观 本有萨埵未得自在成佛已後向利他时。 自在因位思事スル也。趣利他时智拳印引 放取铃杵成金刚萨埵也。取五古手趣外 表利他義。横表横平等義。小スチカヘニ 萨埵擧横中表有竖義也。铃子鸣ハ转法轮 義。无明ノ眠ニ惊スル義也。或惊觉诸佛令集会 義＊云云投弄转轮表轮圆具足義。或投弄 打上不见有轮圆義具表速疾義二義共 无过云云诵慈救咒左转右转。虚空加持金 刚萨埵成不动義。金界降三世者不动
也不动 降三毒云降三世也。阿閦所现降三世降 第六天 羯磨会下以中握空馀指以握空義四
佛冥会大日次第往也 云云大日 印事。师云。十方佛土中唯有智拳印云。一 切印不出此印。也左本有性得五智五轮之。右
修生显得五智五轮也。一体
冥会之
義也此印法界宫五轮ソ
トハ也圆轮圆具足義。此 印形作字也。字形也。右拳圆点。 左风仰月。大中节程三角中指已下圆形。ウ テノ颈斜地大表。字下右引点也。仰月 字圆点摩字云云空风火水地。形似タリ
ソトハニ
以右下引
点显左一切印从此印流延也。金刚萨 埵印。如应可知之。四佛印等从此流延也 云云 寻云。左手风仰月竖立条云何。又四 佛印云何。从此印流延耶 师云。风竖为 表通达菩提心義云云圆镜力故实觉智義 也。立风幢入右为表冥会義五指配五佛
头指当阿閦
也
＊云云有人云。智拳印即身成佛印也。人死者 息绝云也。以左风轮右空轮续时息不断。 即身成佛也。风轮息也。续空事能能留心思 之 次四佛印事 师云。四佛印或作義。或 作名。暂二義。義者触地地者无明心地膝地
大也 此地为成金刚座膝金
刚座大日右奉五智金刚 触也又为表针印指不分
五指五古三摩耶形从本座迹下化利 益趣義此五指下向覆也。二名者无明动地 为令不动开右拳成五智金刚界触之也 故名不动佛云云准之可得心之 次 寻云。四佛四波罗蜜印同。真言异云何 师 云印三昧耶形。平等性智故是同真言法曼 荼罗妙观察智故异也云云或又影略互显 大师
释心又四佛四波罗蜜名异体同。亲依大日 承仕供养。又外众生引入義异。名异计也云云 次金刚萨埵浅深二義。如常。萨王爱喜具 足云云自馀准之。此尊以字为种子事。 为续羯磨波罗蜜義也等云云次金刚宝 密号。显号云虚空藏幢菩萨印如意宝安
高幢雨宝義有 人云。法利因语四亲近菩萨如次观音文珠 势至弥勒四菩萨也。如次以四字 为种子。四字合成一字四菩萨四智也。 四智合成五智具足。即大日也。次金 刚夜叉。此尊。一切忿怒尊总体。此尊有影 像。有本质。本质不动尊。影像金刚夜叉。次 内四供养自受法乐方也。印正报方取故云 内。舞表速疾神通云云次外四供养他受用 法乐方。香花等是依报。外器方取故云外供。 香真如熏義云云次四摄上帖大钩召处乍 四具足上帖召入法界宫義有之。今印向 外。召入義云何 师云。四摄利他行印向 外。弱召召入法界宫義。二空二中二无中 云法界宫云云贤劫千佛位十六大菩萨事 有 寻云过去莊严劫未来星宿劫。千佛不 取只取现在千佛事云何。又千佛乍云而 云大菩萨事如何 师云。大日三世常住離 生死为表三世常现在现在贤劫云欤。又 大师释中三世者三密也释过现未云云虽有 多義现在且语密云義。真言蒙语密故且 云现在欤。又贤劫者普贤劫云事也云云思 之长端吽深浅次第。拳置膝外金刚部故 也。此身分三部五部时脐已下金刚部云云 次天等处烦事是多。後可悉之。十六尊共左 拳仰之。右拳仰欤。横欤。可寻之。羯磨会者 此会印总名云云三十七尊云云已上羯
磨会部三昧 耶会中台大日如来事 寻云。胎脏八葉中 台云金界中台言云何 师云。此心或云满 月轮或云莲花。金界曼荼罗圆莲花圆总体 故云中台。欤羯磨会
准之生从缚者。此会印大旨 从缚生也羯磨会印大旨从拳生也。中台印 或从形云剑印或云ソトハ印。四佛印中 台印有重作显也。剑印。成五股義能案之 云云羯磨三昧耶二会四佛种子。同大日种 子鑁阿异義云何 师云。三昧耶形云平等 曼荼罗。为表两界不二平等義。此会以阿 字为大日种子也云云以金刚萨埵鑁阿尙表
不二况大日处于テヲヤ 云云不空入涅槃寂静義中指入掌。羯磨三 古也。故此印三古形也。二小二空二中是三 古云云三昧耶会了。供养会上会。会自受法 乐为本体。兼他受法乐此会他受为本兼 自受故总云
他受上会。会事作显也。唵皈命義。 印果极上别德不安欤佛身圆满已前
サマチ作显也问。业 护牙拳者非例外四供养香花灯涂也说咒力
能处见
之若尔诸会违内外八供次第何先擧外四 供养耶。况两度擧外供见文内四供养不 见云何。又次列内供次第不似普通云 何。师云内供云ヘ𪜈有外義外供云ヘ𪜈为显内 供義有今前别外供欤互有内外
義思之次重擧外 供準例表例表外外＊也。次金刚宝供养体 也。诸供不过四诸供香花等四供外宫殿 等诸供普供事表置金刚宝＊也 皆大日次四佛云云此会如何。大日次擧萨 宝法业四菩萨耶。师云。四佛与四菩萨为 表一体异名義萨宝等云也。实四佛也云云 业菩萨拓物者。物取如云事也云云 寻云。 四佛所ニハ何レ𪜈缚日罗萨怛等ト云。四波罗蜜处ニハ 何萨怛缚缚已哩等云上下耶。师云。四佛男 形。四波罗蜜女形故。为呼男女二声上下 也云云 又寻云。四波罗蜜真言何初置唵 字。次三不安唵字耶 师云。唵者皈命義。 菩提心为因处立皈命義之也。以之得心云 也从初
也 次寻云。三昧耶会真言何不安唵 字。馀会何安唵字耶 师云。三昧耶形者内 证秘密事外。次戏乐喜也劫树鬘也羯磨 舞也达摩歌也 已
上四菩萨次宝幢三摩耶已下。至遍 照尊羯磨六度供养四摄菩萨六度收之 六度五度收时。禅智为
一。起信释论见之勝上三摩地如来口契万 法不过定慧二法显也云云次四印会金刚 萨埵结智拳印。条擧初後後得心也。四菩 萨即大日義显也。宝菩萨针印准之得
心也次一印 会智拳印违例空甲中指已下皆指入以风 甲端柱空屈节中云云左风吽字胎脏
配之右空 阿金刚
配之风端与空端往合不往合二義共有 之两界一体
冥会之義风与空往合是也云云立左门 入右地表通达心義云云印心额喉顶 四处印此身成四佛也四佛一冥会我擧 体成大日也。印五处印此身成五智義。 五处配立五智有二義 额 不空左肩 大日 无量寿義喉阿閦菩提心義心 无此義 宝生右肩 不空左肩 或无量额大日喉阿閦心 宝生右＊肩 大日三世常住佛以无量
寿。表之人喉寿也。大日弥 陀一佛義。能成妙观察智无量寿。所成。大 日五智收因果。东南因。西北果。收大日 云云释迦北方可御之。从天鼓流延故如 何 师云以第五字表释迦种子事 有之。第五恶具五方。故何方御不若者也。 云云尔以字为种子心如何 师云。 是破有法王義也。字有不可得字。涅槃点 破義云云以五智分别三身时以大日阿 閦对法
身以宝生阿弥陀。配报身依
新译应身以不空 成就配化
身六度之时後四破罗蜜收般若 云云自性轮身大日法住法位
不二总体正法轮身者能 化所化共相顺体也。教令轮身者不动降
三世等教 令轮者折伏方便イ
マシムル義也所化违故能化
忿怒调伏也轮者如常 又寻云。部主部母云事如何 师云。大日 母主不二总体。金教部主佛眼部母也。世人 佛眼大日母云事僻事也云云一印会次百字 智略之不用智赞四智。具足即大日也。赞四 佛即赞大日也事供灯明印事 师口云。灯 明立大指也。火出来。风又吹之。故以风 指加之。为显三角形。以拇指火腹ソヘ 立。水违火者故。握隐之。为表地烧尽握 隐之是一
義又周遍法界火轮其体圆也。握五 指显之以大押
风侧显其上智用。立三指表三 角。其体本圆地水握之云云普礼四佛准之 可得心之。摩尼供真言五部有之云云及 以法界力者五字观略
之不用入我我入浅略如常深 秘本尊与我观一体无二是入我我入＊也。 三平等观必可用之云云大圆镜智有本质。 大日有影像阿閦今法界体性智上大圆镜智 也云云次百字明可用
之印一者如文或前剑 印为之云云次加持珠或七或二十一。或百。或八
十。或千八十云珠数 云云 以空大日风阿閦承表能证所证等多義也 云云珠数或大日三摩地。阿弥陀三摩地。或 五佛三摩地三義也。先大日三摩地者。达摩 者此云法。法界体性智大日也。脇八珠四佛 珠。圆轮圆具足義也。珠连不绝。大日ヨリ馀尊ヲ 流延スル事ヲ表也。百八珠百八烦恼。此烦恼不 改即表百八尊事。顺逆念诵顺观旋转。逆观 旋转。无碍旋陀罗尼義表也。或顺逆表从 本垂迹修因感果義。初与修同达摩许一处 到表迷悟一时事也一字多含故一返申即 无量返也。只一返思此观必
作之熏烧香。表周 遍法界。阿弥陀三摩地者明记念诵。不误 不越妙观察智事也。糸不绝珠连表无量 寿。数珠弟子此数珠也。マタ五十四二连。 五十四五十四アルハ四暂置之。以二五 表二五十。サレハ大师持给タル数珠中结 处又弟子有之云云弟子後人具タル＊也 非本数。非数珠此等无量義渐忆持之三 四珠五六珠云云菩提善业云。次引越入 法界三昧云云大日五字真言義云之。五字 乃至无量种子真言不出此五字。一切真言 不过口开合サレハアム一字收也。空 点鑁空点也。一切种子中此五字大切義。初 二字如常。字大切義智大月轮義。字 圆点摩诃者
大義也摩字仰月字字之体月轮。 ナレハ览ソワカ者大日ソハカ云也。又览 字体涅槃点。空点菩提義。涅槃成就申大 日故此览字殊要也云云次吽字或大日种 子。或阿閦。或金刚萨埵总金界通种子故大 切也云云次欠字五字周遍法界義。此字界 显也云云此五字次第云。阿声出来事依言 说。言说依舌出来。舌赤サキトカリナルハ 表览字智火。密语菩提以舌为三摩耶形 思合之。舌语事依风。舌与风和合语依口 内空。闭不被语云云又诸法本不生云。何物 不不可得览。故言说不可得等云也。或次第 義。或又一字上五不可得義。疏三平等等释 思见
合之四种念诵百字明不用次。散念诵。次佛 眼加持说功能文
尤思之事供 次阏伽云云アカ或 濑口義。但护摩时＊濑口云云此非护
摩也云云无 垢身为表敬義浴两足＊云云两足皆五体。 或只两足云云次解界。前结等。行者未成佛 位为去畏结之此成佛已後趣化他解之。 虽然入生死降三世用之。次奉送华华万 行。即行也。投华行者顶本尊入法界宫義 心虽入身在此故用三部披甲等云云礼四 佛即大日也如前
习之发愿五大愿云云如形注 了。能追可忆持之 师口云。撥遣华因行 義。此花譬行者投诸佛行者华载往净土 義表也。或从因趣果我成佛義云云此世天等 弹指撥遣不投华一義。此不知内证真言 行者不可敬世天一義也。唐国王作毘沙 门惠果拜セト申给。再三辞退スレ𪜈犹拜セト申给。拜 毘沙门摧给。此等真言行者不可敬世天证 也。其一義也。又神不可敬云云但本地大 日ナリト知レタレハ投华撥遣不苦一切事以之
得心无失 大正 挍註 ＜原＞大正大学藏本, ＜甲＞延德二年写高野山金刚三昧院藏本 〔金刚智〕－＜甲＞ 此義＝義此＜甲＞ 轨则＝義轨＜甲＞ 〔レ〕－＜甲＞ 轮＋（水）＜甲＞ 〔轮〕－＜甲＞ 故＋（云云）＜甲＞ 自＝句＜甲＞ 为因云云＝因也＜甲＞ 了＝毕＜甲＞ 金＋（刚）＜甲＞ 行＋（宣）＜甲＞ 心得＝得心＜甲＞ 〔藏〕－＜甲＞ 〔字〕－＜甲＞＊ 尽＝释＜甲＞ （有）＋其＜甲＞ 〔刚〕－＜甲＞ ＋（字）＜甲＞ （五十字）＋总＜甲＞ 義＋（云云）＜甲＞ 昧＋（耶）＜甲＞ 事＝下＜甲＞ 〔〕－＜甲＞ 或＝義＜甲＞ （方）＋或＜甲＞ 御＝结＜甲＞ 也＋（云云）＜甲＞＊ 金＋（刚）＜甲＞ 法界＝智法界＜甲＞ 智＝一＜甲＞ 腰＋（云云）＜甲＞ 〔内〕－＜甲＞ 馀＋（此）＜甲＞ 萨埵＝菩萨＜甲＞ 埵＋（印）＜甲＞ 两足＝迦口＜甲＞ 義＝藏＜甲＞ （云）＋事＜甲＞ 〔云云〕－＜甲＞ 出＝生＜甲＞ 〔云〕－＜甲＞ 〔样圆〕－＜甲＞ 〔掌〕－＜甲＞ 莲＋（花）＜甲＞ 佛部云＝云赞＜甲＞ 莲＋（花）＜甲＞＊ 印＋（云云）＜甲＞ ＝＜甲＞ 了＝毕＜甲＞ 形＝方＜甲＞ 義＋（云云）＜甲＞ 印＝月＜甲＞ ＝＜甲＞ 事＋（云云）＜甲＞ 悔＋（者）＜甲＞ 头已＝显也＜甲＞ 〔下〕－＜甲＞ 料＋（云云）＜甲＞ 交＋（立）＜甲＞ 得＝礒＜甲＞ （次）＋召＜甲＞ 传＋（云）＜甲＞ 〔解〕－＜甲＞ 相＋（云云）＜甲＞ 〔生〕－＜甲＞ 现＋（云云）＜甲＞ 句＋（云云）＜甲＞ 〔证莲花〕－＜甲＞ 摄＋（云云）＜甲＞ 始＝初＜甲＞ 〔修〕－＜甲＞ 〔心〕－＜甲＞ 恶＋（也）＜甲＞ 能＝德＜甲＞ 所＋（云云）＜甲＞ 通＝遍＜甲＞ 了＝毕＜甲＞＊ 脇＝腰＜甲＞ （我）＋已＜甲＞ 曹＝䩜＜甲＞ 度＝处＜甲＞ 〔第一〕－＜甲＞ 〔等流･･･显也〕十八字－＜甲＞ 圆＝空＜甲＞ （国）＋土＜甲＞ 束＝未＜甲＞ 〔欤上〕－＜甲＞ 〔云云〕－＜甲＞＊ （此）＋次＜甲＞ （事）＋也＜甲＞ 头＝方＜甲＞ 義＝善＜甲＞ 者＋（行者）＜甲＞ 三＝云＜甲＞ 浊＝汤＜甲＞ 瘠＝疮＜甲＞ 礼＋（云云）＜甲＞ 而私然而私令＝然而私入云＜甲＞ 〔掷〕－＜甲＞ 奉＝拳＜甲＞ 萨埵＝差＜甲＞ 转轮＝轮轮＜甲＞ 具＝是也ハヤケレハ不见也＜甲＞ 下＋（怙）＜甲＞ 握＝捻＜甲＞ （握）＋往＜甲＞ 〔之〕－＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 点＋（空）傍註＜甲＞ 延＝出＜甲＞ 〔手〕－＜甲＞ 膝＝勝＜甲＞ 〔又〕－＜甲＞ 座＝垂＜甲＞ （次次）＋准＜甲＞ 〔次〕－＜甲＞ 〔浅深〕－＜甲＞ 续＝读＜甲＞ 〔号〕－＜甲＞ 叉＋（云云）＜甲＞ 〔二〕－＜甲＞ 长短吽深浅次第＝长短中深浅吽深義次第云云＜甲＞ 部＝毕＜甲＞ 云＋（已上住）＜甲＞ 〔三昧耶会了〕－＜甲＞ （事作･･･宝也）百七十九字∽（皆大･･･事外）二百二字＜甲＞ 别＝外＜甲＞ 不＝所＜甲＞ 内＝外＜甲＞ 别＝列＜甲＞ 诸＝种＜甲＞ 〔耶〕－＜甲＞ 已＝曰＜甲＞ 也＝之＜甲＞ 甲本傍註曰已上内四供养 门＝风＜甲＞ （菩提）＋心＜甲＞ （以针通義也云云）＋印＜甲＞ 冥＝具＜甲＞ 〔肩〕－＜甲＞＊ 〔生〕－＜甲＞ 日＋（云云）＜甲＞ ＝＜甲＞ 表＝为＜甲＞ 事＝方＜甲＞ 师＋（口）＜甲＞ 〔别〕－＜甲＞ 之＝云＜甲＞ 破＝波＜甲＞ 人＝天＜甲＞ 大＝火＜甲＞ 之＋（云云）＜甲＞ 常＝文＜甲＞ 〔智〕－＜甲＞ 〔或〕－＜甲＞ 礒＋（自在）＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 返＋（申）＜甲＞ 界＋（云云）＜甲＞ 智＝之＜甲＞ 〔表〕－＜甲＞ マタ＝フタツ＜甲＞ 五＋（弟子）细註＜甲＞ （二十）＋弟＜甲＞ 非数珠＝云云＜甲＞ 珠＋（云タレトモ〕＜甲＞ 六＝四＜甲＞ 五＋（十）＜甲＞ サレバアム＝サレハ开合暗ト云＜甲＞ 大月＝火日＜甲＞ 〔仰〕－＜甲＞ 字界显＝字处被显＜甲＞ 语＝事＜甲＞ 等释＝释处＜甲＞ 〔说功能文〕－＜甲＞ 濑＝漱＜甲＞＊ 但＋（言说功能尤思之）＜甲＞ 〔云云〕－＜甲＞＊ 〔或只两足〕－＜甲＞ 〔追〕－＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 〔云云但〕－＜甲＞ 〔以之〕－＜甲＞ 此下甲本奥书曰正觉房圣人奥州东大寺君奉受灌顶私日记也本文治二年沽洗十八日于金刚峰寺慈愿院书写了以他本交合了延德二年辛亥七月二十一日于高野山写之右笔良恩四十三岁